全园最南端石屋石刻门额：

 

印心石屋

 

    译意：佛法印心之屋。

    作者：道光帝书。道光，清宣宗，爱新觉罗·旻宁，1821—1850年在位。字尚工整，贵唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿之书。此字楷书，有颜体之韵味。

    简析：此字是道光帝书赠陶澍的。陶主持重修沧浪亭时，将其镌刻于此。额取佛家著作《景德传灯录)“衣以表信，法乃印心”之意。印心，即心心相印。来自禅门标榜自己渊源之传说。言释迦牟尼佛在灵山会上说法，大梵天王献上金色波罗花，佛即“拈花示众”，大众不解其意，惟摩诃迦叶“破颜微笑”。佛曰：“我有正法，深藏在眼里，以心传心。你们应摆脱世俗认识的一切假相，显示诸法常住不变的真相。通过修习佛法而获得成佛的途径，了悟本源自性是绝对的最高境界，不要拘泥于语言文字，可不在佛教之内，也可超出佛教之上。我以此法传授给摩诃迦叶。”佛认为只有迦叶领悟其意，遂付法迦叶。后以“心心相印”、“以心传心”来喻指佛与教徒不藉语言，心意相通。佛家谓印证于心而顿悟。宋苏轼(书(楞

伽经)后》：“吾观震旦所有经教，惟<楞伽》四卷可以印心。”明宋濂《新刻(楞伽经)序》：“卿言《楞伽》为达摩氏印心之经，朕取而阅之，信然。”事实上，“拈花传说”与得意忘言、直契道本的庄、玄精神殊途同归。

 

石屋前假山草书摩崖：

 

圆灵证盟

 

译意：明月当空，天如水镜，佛教徒传法。

作者：林则徐(1785～1850)，号少穆，侯官(今福州市)人。嘉庆进士，历任巡抚、总督。民族英雄。在苏州任职前后近七年，今尚留书院巷江苏巡抚署旧址、金门林公祠、北局林公纪念碑等遗迹。善书，法欧阳询，工小楷。清李元度《国朝选征中略》称：“公书具体欧阳，诗宗白傅。在官事无巨细必躬亲，家居必熟访民间利病，日诸当道，求题咏者虽踵接不暇应也。”

简析：悟禅之语。圆灵，指天。取自谢庄《月赋》：“柔祗雪凝，圆灵水镜。”指在月光朗照下，地如雪凝，天如水镜。证盟，佛教语，谓佛教徒传法。清包世臣《艺舟双楫》自跋草书答十二问》：“是以释子传法，名曰证盟。法必心悟，非有可传。不得真证，难坚信受。”佛教徒喜欢用月作为禅理的某种意象，唐诗僧寒山诗曰：“岩前独静坐，圆月当天耀。万象影现中，一轮本无照。廓然神自清，含虚洞玄妙。因指见其月，月是心枢要。”

按：印心石屋为一石洞，中设石凳、石几，石屋外的院子有假山，石屋之山上建有看山楼。为江苏巡抚陶澍所建，陶在扬州大明寺平山堂前院落中建有同样的石屋。